Kesehatan Gigi

Nduweni waja  ingkang kiyat ugi waluya ngrupikaken panyumpenan sedaya priyantun. Kejaba punika ugi, waja nyabenan wigatos lebet mbiyantu pancernaan dhaharan ingkang njejibahan kaping sepisan kagem nglembataken dhaharan sadereng mlebet datheng usus kita sedaya. Kanthi nggadahi waja ingkang waluya ugi, mila esem kita bakal kraos mboten awrat kagem ditumindakaken. Lajeng, menapa wonten cara gampil ngreksa kasarasan waja ingkang sae ugi kasinggihan?

Kanca sedaya contoh artikel bahasa jawa kesehatan menika badhe caos cara kagem njagi kawarasan waja. Sawonge tentu ora gelem ngalami lara untu karo ngalami sing jenenge untu krowok lan macem-macem masalah untu liyane. Amarga kuwi, awake dhewe kudu njaga kawarasan waja supaya ora ngalami menyang loro lelaraan kesebut. Cara iki arep ngetengahake siji artikel sing bokmenawa ngguna banget kanggo pamaca babagan kawarasan waja. Iki 5 cara gampang njaga kawarasan untu kanthi becik lan bener :

• Kita kedah nebihi dhaharan legi amargi mboten sae kagem kasarasan waja kita. Dhaharan legi utawi manis kesebat badhe mengendap wonten lebet sela-sela waja kita ugi ngrupikaken panggen uripeng bakteri ingkang ingkang badhe ngrisak waja kita. Dhahar dhaharan ingkang kathah ngandung kalsium kados alpukat, brokoli ugi kacang-kacangan kagem kasarasan waja kita. 
• Mbiyasakna kagem nyikat waja kita kaping kalih sadinten utawi sawising dhahar. Kersanipun tirah-tirah dhaharan mboten ngendap teng sela-sela waja. Dadosipun waja kita badhe langkung waluya ugi resik saben dintenipun. 
• Kita kedhah ngrawat waja kita piyambak kaliyan kasinggihan ugi menawi wonten masalah kaliyan kasarasan waja kita kados gusi ingkang ludiran (berdarah), utawi ingkang aboh Enggala menyang dokter spesialis waja. Kersanipun masalah wonten waja kita kesebat saged enggal dipun tambani. 
• Kita kedhah sowan datheng dokter spesialis waja kagem mriksani ugi ngecek kasarasan waja kita saben 6 (enem) wulan sepisan. 
• Miwiti sakmenika ugi, saking kebiasaan ngeses utawi ngrokok. Amargi kandungan nikotin lebet ses yektos mboten sae kagem kasarasan waja kita.

Nyi Blorong

Pancen priyantun Jawi salajeng hubung-hubungke samukawis kaliyan hal mistis. Ingkang langkung dahsyat malih kapitadosan legenda Nyi Blorong. Ngantos-ngantos produser film ugi mboten kresa kasoran kaliyan fenomena kesebat ngantos ngasta film kanthi dipunkartikani Almarhumah Suzzana. Pancen leres, Jin ingkang kagungan wujud separuh sawer ugi sakageman malih manungsa. Nyi Blorong panitados dados pipinan paling kiyat wonten kenalendran lelembut samodra kidul. Kaliyan kasektenipun, Nyi blorong dianggep sagah paring saben panyuwun manusia ingkang nyuwun pitulung tumrap piyambake. Anangeng saktemene kedadean menika namung dados salah satunggaling cara jin kagem ngilangake iman lan ketaqwaan manungsa.

Menawi Kanjeng Ratu Kidul salebetipun menika dipuntepang dados panguwaos ghaib keraton segoro kidul ugi Nyi Roro Kidul dados Ajudannya, mila Nyi Blorong dipuntepang dados salah satunggal panginggil wonten jajaran keraton segoro kidul ingkang gadah kasekten ingkang linangkung. Amargi kelinangkunganipun punika ugi Nyi Blorong keanggep saged nuruti saben penjaluki manungsa ingkang nyuwun pitulung. 

Legenda nyi blorong dalam bahasa jawa ingkang kawujud tiyang setri kaliyan salira sawer punika pitados bilih saged ndhatengaken pesugihan kagem priyantun ingkang sekuti kaliyan piyambake. Rupa Nyi Blorong ingkang dados sapriyantun ratu kaliyan klambi tradisional ingkang katon serasi punika sakasinggihanipun ngrupikaken perwujudan saking sosok Nyi Blorong. Amargi kasektene, Nyi blorong saged ganti rupa kanthi sanalika. Sakasinggihanipun, nyamping sulaman benang jene ingkang dipunagemipun punika yaiku wujud saking saliranipun kageman ngandap ingkang wujud sawer denawa. 

Mungale, wonten ndalu wulan purnama Nyi Blorong badhe ketingal tambah endah, ugi tuah kesaktenipun dados langkung sekti. Tuah kesaktian punika piyambak, badhe ndukung wujud kendahanipun. Sayangipun, tembe wulan purnama miwiti surut, panjenenganipun badhe enggal nampak kaliyan wujud sejatosipun nggih menika jin ingkang anggadahi wujud setengah sawer. 

Temtu kita sedaya nggalih saupakara waluya, banda pancen nalendra sayangipun sanes samukawisipun. Pancen kaliyan banda kita sedaya saged mujudtaken samukawisipun. Ananiging kebagyan sejatos diukur saking ngantos dugi pundi kita sedaya puas ugi bersyukur sanes saking banda ingkang kita gadhahi. Namung dhateng Allah SWT ingkang mentis samukawisipun kita sedaya nyuwun... Amien.

Keong Emas

Raja Kertamarta yaiku Raja saking keRajan Daha. Raja kagungan kalih (2) priyantun putri, asmanipun Dewi Galuh ugi Candra Kirana ingkang endah ugi sae. Candra Kirana sampun ditunangkan dening putra makutha keRajan Kahuripan yaiku Raden Inu Kertapati ingkang sae ugi wicaksana. 

sayangipun sedherek kandung Candra Kirana yaiku Galuh Ajeng iri sanget dening Candra Kirana, amargi Galuh Ajeng katresnan wonten Raden Inu. Lajeng Galuh Ajeng sowan marang eyang putri sihir kagem nyantet Candra Kirana. PanMasnganipun ugi mitnah Candra Kirana sahingga Candra Kirana diusir saking Istana tembe Candra Kirana tindak kesah dateng segara, eyang putri sihir dumadakan njedul lan nyihir Candra Kirana dados Keong Mas piyambake ugi mbucal Keong Mas wonten segara. Mungale sihir punika namung badhe ical menawi Keong Mas kepanggih kaliyan tunanganipun. 

Wonten satunggaling dinten sapriyantun eyang putri nembe pados ulam kaliyan jala, lan Keong Mas kesangkut wonten jala eyang punika. Keong Mas dibeto kondur ugi dening eyang putri. Wonten dinten saklajenge eyang putri punika pados ulam malih wonten segara ananging mboten satunggal ulam kang bisa dijaring. Dugi wonten griyanipun, eyang putri kaget amerga wonten meja sampun cemepak mangsakan ingkang nyamleng-nyamleng. Eyang putri pitaken wonten manah sinten ingkang girim mangsakan menika. 

Mekaten ugi dinten-dinten saklajengipun eyang putri ngalami kedadosan sami, enjingipun eyang putri etok-etok menyang segara, piyambake ngindik punapa ingkang kedadosan wonten griyane, yektos Keong Mas berubah dados wong wadon endah lajeng mangsak, lajeng eyang putri ngendikan” sinten sampean iku cah ayu? ” Kula menika putri Kraton Daha ingkang disihir dados Keong Mas dening sedherek Kula amargi piyambakipun iri dhateng kula ” tembung Keong Mas, lajeng Candra Kirana berubah kondur malih dados Keong Mas. Eyang putri punika kaget lan gumun ngalami kedadean menika. 

(Pada cerita dongeng Keong Mas dalam bahasa jawa selanjutnya dikisahkan Pangeran Inu mencari keberadaan Candra Kirana hingga ketemu, bagaimana kisahnya dalam bahasa jawa langsung saja kita simak di bawah ini)

Sawentara pangeran Inu Kertapati mboten kresa mendel kemawon tembe mangertos Candra Kirana ngilang. Panjenenganipun nggoleki Candra Kirana kanthi nylamur dados rakyat biasa. Eyang putri sihir akhire mangertos lan ngubah awake dadi manuk gagak kagem nyilakakake Raden Inu Kertapati. 

Raden Inu Kertapati nggumun ndeleng manuk gagak sing bisa ngomong lan meruhi tujuane. Panjenenganipun nganggep manuk gagak kuwi sakti lan manut, padahal Raden Inu dipunparingna arah ingkang klintu.

Wonten margi Raden Inu kepanggih kaliyan sapriyantun eyang kakung ingkang nembe ngeleh, dipunparingi eyang kakung punika dhahar. Jebulna eyang kakung iku priyantun sakti ingkang sae banjur eyang punika nulung Raden Inu saking manuk gagak punika. 

Eyang kakung punika nggebug manuk gagak kaliyan tekene, manuk punika dados beluk. Akhire Raden Inu dipunparing priksa wonten pundi Candra Kirana sakmenika, Raden Inu di dawuhi tindak wonten dhusun dadapan. Saksampune mlaku pirang-pirang ndina suwene akhire Raden Inu dugi wonten dhusun Dadapan panjenenganipun mampir wonten setunggal gubuk ingkang kagem nyuwun tirta amargi perbekalane sampun telas. Tanpa dinyana tanpa dikira panjenenganipun kaget sanget, amargi saking balik jendela Raden Inu mriksani menawi tunanganipun nembe mangsak. Akhire sihir kang wis anggawe Candra Kirana dadi Keong Mas ical amargi panggihan kaliyan Raden Inu. Dumadakan eyang putri kundur dening gubuk punika banjur Candra Kirana nepangaken Raden Inu wonten eyang putri. Akhire Raden Inu mboyong tunangane wonten keraton, banjur Candra Kirana nyeriosaken menapa kang wis dadi tumindak Galuh Ajeng wonten Baginda Kertamarta. 

Baginda nyuwun pangapunten dhateng Candra Kirana ugi sawalikipun. Galuh Ajeng oleh hukuman ingkang setimpal. Amargi ajrih Galuh Ajeng mlayu ana ing ngalas, lajeng piyambake tiba lan dhawah wonten ing jurang. Akhire Candra Kirana lan Raden Inu Kertapati krama. Piyambakipun sedaya mboyong eyang putri dadapan ingkang gumantos punika wonten kraton banjur piyambakipun sedaya rahajenging ngagesang.

Anoman Lan Bima

Diceritakake, para pandawa saweg ngremeng uga tapa ing wana salebetipun telulas taun saksampune kawon anggenipun perang kaliyan kurawa. Kala menika, mboten enten arjuna, amargi piyambakipun saweg bertapa ing setunggal redi (mbenjang badhe angsal senjata pasopati saking dewa syiwa). Semanten dangu pandawa mlampah ing wana, ngantos mukawis dinten drupadi mboten saged nahan gerah ingkang dipunrekaos dening badanipun. Piyambakipun enggal kendel konjuk ngaso. 

Wonten kala ngaso, drupadi ngambung ambet sekar ingkang arum sanget, kirangan saking pundi dathengipun. Piyambakipun ngersakaken sekar punika konjuk dipuntanem malih ing kethektonipun saksampune masa ngremeng piyambake sedaya ing wana sampun rampung. Mila piyambakipun nyuwun dhateng bima konjuk madosikaken sekar punika, kagem dipuntanem ing kethekton. 

Ing cerita wayang bahasa jawa anoman saklajenganipun. Mboten kersa sedherekipun paling utami drupadi rekaos, bima nuruti panedha drupadi. Piyambakipun mengker para sedherekipun, ndhereki ambet sekar ingkang arum punika. Ngantosa bima ing setunggal wana uga piyambakipun nemoni setunggal radin ingkang katingalipun nuju datheng panggen sekar-sekar punika, 

Ananging piyambake mboten saged ngliwati radin punika, amargi ing madya radin enten kethek ageng nduwe welaj sae saweg tilem ing radin. Bima bola-bali nangekaken uga ngengken kethek punika kesah, kajengen piyambakipun saged lewat radin punika. 

Kethek ageng punika nedha kajengen bima welas datheng piyambake amergi piyambakipun sampun sepuh, mboten saged wungu saking tilemipun. Piyambakipun ugi micanteni bima konjuk mboten njangkah langkung tebih malih, amergi radin punika namung badhe ndhatengaken kepejahan kunjuk bima. Nanging ksatria pandawa punika mboten gubris menapa ingkang diaturake dening kethek menika, piyambakipun rumaos piyambakipun paling linangkung uga paling kiyat. 

Akhiripun wonten cerita bahasa jawa anoman menika kethek ageng punika wicanten dhateng bima, 

“singkirke buntutku yen sampeyan mboten kersa njangkahi kula sami kaliyan ingkang sampun dipunwucalaken dening kitab weda,” 

Bima rumaos pitados badan saged menyingkirkan buntut ingkang katon enteng uga mboten enten masalah menapaa menika. Enggal disingkirken buntut punika, nanging jebulna bima mboten saged ngalenggahanipun, nggeser mawon ugi mboten saged. 

Akhiripun bima ngabrit kawon dhateng kethek ageng punika. Tanpa dinyana, kethek ageng punika nepangaken badanipun dados anoman, sedherek paling sepuh saking bima, ingkang diasuh dening dewa bayu. Piyambake sedaya enggal sami ruletan, saksampune anoman nyukani pitedah wonten pundi saged mendet sekar punika ingkang dimaksud menika.

Salah satunggal masalah ingkang ndamel kula kagum dhateng anoman yaiku yuswanipun ingkang panjang sanget, dadosipun saged nemoni jaman pandawa kurawa uga saterusipun. Malah ksaktenan anoman ugi langkung sakti tinimbang bima, namung kemawon piyambakipun langkung wicaksana lebet nyikapi kepinteranipun. Anoman mileh konjuk nyepenaken uga mboten menyombongkan badan gadhah kepinteran ingkang linangkung.

Timun Mas

Ing sawijining dhusun gesang satiyang randha sepuh ingkang nduwe nami mbok Sarni. Saben dinten piyambakipun nelasaken wancinipun piyambakan, amargi mbok Sarni mboten nggadhahi putra. Satemene piyambakipun pengen banget anggadhahi anak, kajengen saget mbiantu nyambut damel.

Ing sawijining sonten mbok Sarni kesah datheng ngalas konjuk pados kajeng, wonten tengah ndalan dumadakan mbok Sarni kepanggih kaliyan Buta ingkang ageng sanget. “Hei, ameh  nengendi sampeyan?”, takon Buta iku. “kula namung badhe ngempalaken kajeng garing, dados ijinke kula lewat”, wangsul mbok Sarni. “Hahahaha…. sampeyan oleh lewat sakwise sampeyan wenehi aku anak manusia kanggo tak pangan”, tembung Buta. Lajeng mbok Sarni mangsuli, “nanging kula mboten nggadhahi anak”. 

Saksampune mbok Sarni criyos menawi piyambakipun mboten gadhah anak uga kepengen banget gadhah anak, mila Buta ui nyukani wiji timun. Buta punika ngomong, “Hey wong wadon tua, iki aku wenehi sampeyan wiji timun. Tanduren wiji iki ing pomahan sampeyan, uga sakwise rong minggu sampeyan bakal nduweni anak. Nanging eling, tumbalke anak kui mengka marang aku sakwise umure jangkep enem tahun”. 

Sakwise kalih minggu, timun punika katon awoh akeh sanget uga enten salah satunggale timun ingkang cekap ageng. Mbok Sarni lajeng mendhet timun menika , uga saksampune dipunsigar jebulna isine yaiku satiyang bayi ingkang elok sanget ayune. Bayi punika lajeng dipunsukani nami Timun Mas. 

Tambah dinten Timun Mas tambah ageng, uga mbok Sarni bingah amargi griyanipun mboten sepen malih. Sedaya panyambut damelanipun sanguh rampung kaliyan gelis amargi bantuan Timun Mas.

Akhire ing sawijineng dinten Buta kang paweh wiji timun marang Mbok Sarni teka konjuk nagih janji. Mbok Sarni kaget sanget, uga mboten kersa kecalan Timun Mas. Lajeng mbok Sarni ngendika, “Hay Buta, teko o mriki kalih taun malih. Tambah gedhe anak iki, mila tambah eca konjuk ing santapan”. Buta kui banjur setuju lan ninggalke griya mbok Sarni. 

wanci kalih taun sanesa wanci ingkang dangu, amargi punika saben dinten mbok Sarni pados akal kados pundi caranipun supados anakipun mboten dipunbeta dening Buta. Manah mbok Sarni cemas sanget. Ana sawijining mbengi mbok Sarni ngimpi. Ing lebet impinipun punika, piyambakipun dipuntedah kajengen Timun Mas sowan marang petapa ing gunung. 

Enjang dintenipun mbok Sarni dawuh dening Timun Mas konjuk enggal memoni petapa punika. Saksampune kepanggih kaliyan petapa, Timun Mas lajeng nyriosi babagan pangangkah kedathenganipun. Sang petapa lajeng nyukani Timun Mas sekawan bungkusan alit ingkang isine wiji mentimun, dom utawa jarum, uyah, lan terasi. “Uncalno mboko siji bungkusan niki, yen kowe dioyak dening Buta iku”, dawuh petapa dening Timun Mas. lajeng timun Mas mantuk datheng griya, lajeng nyimpen bungkusan saking sang petapa mau. 

Enjangipun Buta datheng malih konjuk nagih janji. “Hay wong wadon tua, endi anak kui? Aku wis ora kuwat pengin mangan dewek e”, bengkok Buta. 

Lajeng mbok Sarni mangsul, “Ampun sampeyan pendhet anak kula niki wahai Buta, amargi kula tresna sanget dateng piyambake. Langkung sae kula kemawon ingkang sampeyan pangan”. Buta mboten kersa nampi tawane saking mbok Sarni punika, akhire Buta mau nesu lan ngamuk. “endi bocah kui? endi Timun Mas?”, bengkok Buta. 

Amargi mboten tega ningali mbok Sarni nangis terus, mila Timun Mas medal saking panggenanipun. “Aku ana kene Buta, cekelen aku yen sampeyan bisa!!!”, bengkok Timun Mas. 

Dongeng Timun Mas dalam bahasa jawa. Buta iku banjur ngoyak Timun Emas, Timun Mas ngawiti nguncalke kantong ingkang isi mentimun. Saestu ajaib, alas dados tegal mentimun ingkang ndadi wohe. Buta mau dadi terhambat anggone ngoyak Timun Emas, amargi batang timun kesebat terus mbulet ana ing awak Buta. Nanging akhire Buta bisa bebas saka alas mentimun, banjur bali ngoyak Timun Mas malih. 

Lajeng Timun Mas nguncalke kantong kaping kalih ingkang isi dom utawa jarum, lebet sakedhep tukul wit-wit empring ingkang inggil ugi lancip. Kanthi suku ingkang kemocor gethih amargi ketancep empring kesebat Buta terus ngoyak. 

Lajeng Timun Mas mbikak bungkusan ketelu ingkang isi sarem utawa uyah. Saknalika ugi alas dados segara jembar. Nanging segara punika kanthi gampil disebrangi Buta mau. Ingkang paling akhir Timun Mas akhire nguncalke terasi, saknalika dadi o segara lendut ingkang umep, banjur Buta kang ngoyak Timun Mas mau kecebur ing lebetipun. Akhire Buta iku pejah ana ing segara lendut kang umep. 

Timun Mas mengucap syukur dhateng Tuhan Kang Kwasa, amargi sampun di selametaken saking Buta ingkang kejam. Akhire Timun Mas uga Mbok Sarni urip tentrem.

Asal Usul Kali Jodo

Ing sawijineng ndina ana pulau Batam, wonten setunggal dhusun ingkang dipanggeni sapriyantun prawan yatim piatu kang nduwe asma Mah Bongsu. Piyambakipun dados abdi wonten kaluwarga mak Piah.

Awal Cerita Rakyat Bahasa Jawa, Asal Usul Kali Jodo. Mak Piah kagungan sapriyantun putri nduwe asma Siti Maya. Wonten mukawis dinten, Mah Bongsu umbah-umbah sandangan majikane ing setunggal lepen. Ulooo! bengok Mah Bongsu kewden merga mriksani ulo nyelaki piyamake. Yektos ulo punika mboten ganas, ulo kasebat renang nunjukaken tatune ana ing awake. Mah Bongsu banjur mendhet ulo ingkang loro punika lan mbeto wangsul  datheng griya. Mah Bongsu banjur ngrumat ulo kesebat ngantos mantun. Ulo kesebat dados sehat ugo soyo mundhak gedhe. Kulit njawinipun nglotok sekedhik sekedhik. Mah Bongsu mundhut kulit ulo ingkang nglotok punika, lajeng mbakar nganggo geni. Ajaib, saben Mah Bongsu mbakar kulit ulo, metu kukus gedhe. Menawi kukus ngleres datheng Negeri Singapura, mila dumadakan wonten tumpukan emas berlian ugi yatra. Menawi kukusipun ngleres datheng negeri Jepang, dumadakan wonten pirantos elektronik ngastan Jepang. Ugi menawi kukusipun ngleres datheng kitha Bandar Lampung, rawuh kain Lampung. Lebet tempo kalih, tiga wulan, Mah Bongsu dados sugih tebih nglangkungi mak Piah. Kesugihan Mah Bongsu nggawe tangga teparo penasaran. “Mesti Mah Bongsu ngingu tuyul”, tembung mak Piah. Pak Buntal banjur nyemauri omongane garwanipun punika. “ora ngingu tuyul! Nanging deweke nyolong banda ku! kathah priyantun dados penasaran ugi ngupados menyelidiki asal urun banda Mah Bongsu.

Cerita Rakyat Bahasa Jawa, Asal Usul Kali Jodo. Kagem menyelidiki asal urun banda Mah Bongsu yektos mboten gampil. Kathah saking priyantun dusun ingkang dangu menyelidiki  ananging mboten saged manggih wadosipun. “Ingkang wigatos sakmenika mekaten, kita sedaya mboten dirugekake”, tembung mak Ungkai dhateng tangginipun. Malah mak Ungkai ugi para tangginipun ngaturake matur sembah nuwun dhateng Mah Bongsu, amergi Mah Bongsu salajeng maringi bantuan nyekapi kesugengan piyambakipun sedaya sadinten-dinten. Kajawi piyambakipun sedaya, Mah Bongsu ugi mbiyantu para yatim piatu, priyantun ingkang gerah ugi priyantun ingkang pancen mbetahaken bantuan. Mah Bongsu sapriyantun ingkang lomo, sebat piyambakipun sedaya. Mak Piah ugi Siti Maya rumaos kesaing bandanipun. Ameh Saben dalu piyambakipun sedaya ngindik datheng dalem Mah Bongsu.

“Wah, ana ulo sagedhe wit kambil” atur mak Piah.

“Saking kulite ingkang nglotok saged ndhatengaken banda?” ature malih.

“Hmm, yen ngunu aku ugo arep nginggu ulo segedhe kui,” batin mak Piah.

Mak Piah banjur tindak datheng ngalas golek ulo.

Mboten dangu, panjenenganipun angsal ulo kang nduweni wisa.

“Saka ulo kang nduweni wisa iki mesti bisa nekakna banda karun langkung kathah tinimbang Mah Bongsu” penggalih mak Piah.

Ulo punika lajeng  dibeto kondur. Wonten ndalunipun ulo kag nduwe wisa punika dipunsarekaken sareng Siti Maya.

“Kula wedhi buk! Ulo iki bisa nyokot aku!” bengok Siti Maya keweden.

“Anake wedhok, aja wedhi. Ulo iki bakal nekakake bandha akeh”, sanjang mak Piah.

Sawentara punika, tatu ulo kagungan Mah Bongsu sampun mari. Mah Bongsu tambah seneng. Kala Mah Bongsu nyiapake pakan ugi omben kagem ulonipun, panjenenganipun dumadakan kaget. “Ampun kaget, dalu menika dugeke kula datheng lepen, panggen panggihan kita rumiyen”, tembung ulo ingkang yektos bisa ngandika kados manungsa.

Mah Bongsu ndherekne ulo punika datheng lepen. Sangantosipun teng lepen, ulo menika banjur ngendiko. “Mah Bongsu, aku pengen mbales budi ingkang setimpal ingkang sampun panjenengan paringna wonten kula”, ngendika ulo punika.

Aku bakal nglamar sliramu dados garwaku”, lajengipun.

Mah Bongsu tambah kaget, panjenenganipun mboten saged mangsuli pangandikan menika. Malah panjenenganipun dados bingung. Ulo banjur nyopot kulite saknalika ugi malik wujud dados sapriyantun pemuda ingkang bagus ugi gagah. Kulit ulo sekti punika ugi malik wujud dados setunggal gedung ingkang ageng ing halaman ngajeng omah Mah bongsu.

salajengipun panggen punika dipunparingi asma dhusun Tiban asal saking tembung ketiban, ingkang artosipun ketiban wahtu utawi bagya mulya. Sewalikipun, keluarga Mak Piah nembe kena musibah, yaiku Siti Maya tilar dunia amerga dicokot ulo.